小說–陰翳禮讚–阴翳礼赞

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環“能樂”的那種森與透過而生髮的美，以及惟有在現在戲臺上材幹張的突出的陰翳世界，這在傳統，是不離異有血有肉衣食住行實際的。因爲“能樂”舞臺上的昏黃，便是當時宅邸構築物的狀況，而“能樂”行頭的花樣與色澤數據比實事素氣，然大致說來與隨即的平民大戶的彩飾接近。
經我曾想古的土耳其人，益發是唐末五代與桃山一世衣衫奢華的武土，與今兒的俺們比，看起來他們是什麼樣地美啊！若這樣瞎想，也會覺着好過。
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“能樂”的確大白了吾儕國人的男性美的最高局面，馳驅戰地的先戰士，經風雨侵犯、漠漠，顴骨高凸的墨棕色顏面，着熠熠閃閃的古武士校服與染有大型家紋的古衣裙的偉貌，何等威風凜凜。
簡略樂於喜性“能樂”的人都肯切沐浴在如此的冥想中：戲臺上流彩斑瀾的天地，牢固是古現實性生計的重現，故而除開含英咀華之餘，還會發思古之感情。
與之相反，歌星的舞臺，隨地都是誠實限界，與咱倆真格的過活之美，並無聯繫。異性則必須說了，即使如此石女美，咱們也得不到覺着先女兒即或當年歌星舞臺上的那種品貌。
雖然“能樂”中女演員戴上假面，似乎接近真心實意，但看了歌姬舞臺上的旦，也無從引起實感。
這圓是演唱者舞臺的照亮忒溢於言表之故。
並未近代燭照建造的時期，在用燭或壁燈的虛弱光紀元的歌舞伎，旦可能反是近於言之有物過日子吧。
可是邃古唱工之能夠復發傳統婦女形象，並魯魚帝虎藝員的品貌與素養之差；即使曩昔花衫顯示現如今日這麼樣特技璀璨的戲臺上，姑娘家式欠溫和的線條，特定頗爲刺眼，但這在來日是黑黝黝將那些瑕疵得當地隱蔽了。
我年長曾旁觀梅幸演“輕”此角色，悲傷欲絕地感覺了這星子。
唱工爲此虧損了美，我想是失效地、過剩地應用了照明之故。我曾聽廣州市博洽多聞的人說，“文樂”的偶人淨琉璃從明治古來，一度使齋月燈了，現在比當今不遠千里豐盛餘韻。
我道與而今歌星的名旦對待，木偶戲則更多實感。
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確乎，假如用薄暗的華燈照耀，那末杖頭木偶特出的拉線即可隱而丟掉，更可鋪墊出那倩麗的脂粉光柱，那是萬般傾國傾城啊！我但這一來做夢立馬舞臺的動魄驚心之美，但今又是何許呢？不由好心人泄氣！
昭著，木偶戲戲臺上的旦角，止面目與指頭**在內面，血肉之軀與雙足都包裝於風雨衣裙居中，主宰木偶的人，只消用手在內把持。我想這是戲劇中近年來乎具體的，坐往時女郎獨衣襟以上、袖口至指有的露在衣外，其餘均匿伏於天昏地暗中。
當下中等階如上的娘，連外出的契機也衝消，即奇蹟遠門，也須駕駛隱瞞嚴密的車轎，能夠深居簡出。那蟄居深閨，日夜住黯然中，單單臉顯耀了她們的生活。至於紋飾也是男人家比現代人堂堂皇皇，女人家則不比漢子。舊幕府年代的市井門的姑姑、半邊天的一稔，驚心動魄地村炮。
一言以蔽之，服是慘淡的片段，唯獨是天昏地暗與臉上的相關耳。
鐵漿①等粉飾法風行，考其主意，簡言之也是想將臉龐外場的半空通欄以黑暗填塞，還口腔內也銜着暗色吧。這種女士美，於今除國都市下京區勾欄鳩合處的與衆不同處所外，曾經礙難張了。
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然則當我憶苦思甜童稚歲月那在巴國橋家深院內藉着庭射入的燭光做針線的慈母的臉子時，便能略爲想象過去娘的威儀。
那是明治二旬代的事了，當下原先，甘孜的馬路鋪面也都是薄暗砌；我生母、伯母和氏都是恁歲數的紅裝，幾近染看黑牙；素常衣衫已丟三忘四了，只是飛往時，三天兩頭穿上灰鼠色細斑紋衣。
內親身材小小，身高一瓶子不滿五尺。非但親孃，當下的小娘子，司空見慣都是如許瘦幹。不，終點地說，她們好象都雲消霧散。對生母的相貌與手外界，我只黑忽忽地記得她的雙足，身體貌卻記不清楚了。
經過想開那中宮寺的觀世音塑像，纔是傳統英格蘭女的範例像。
那紙相同薄的膚、板一樣平平整整的乳、比脯還瘦削的蜂腰般的腹部、無滿門疙疙瘩瘩的平直的背、腰及臀尖的線，如此的口型與顏、昆仲相比，出示欠勻淨的纖瘦，全身不及少許厚度，這不如是，卻叫人深感惟一根棒。史前女郎就如此這般面容的吧。
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但時至今日，某種婦女的形體還整日可在老化家庭的老夫人、搖錢樹中盼。看看恁的女性，我難以忍受溫故知新木偶的主心捧。事實上，那些女只是披了衣裳的木棍資料。製成軀體的怪傑，唯獨卷沾的衣衫與棉，一脫去服，與木偶雷同，只餘下俏麗的主心棒。
唯獨在古卻合計美。
深居幽閨的娘子軍，只要有秀雅的相貌就不垂青臉形什麼樣了。叫好灰暗的邃古才女美的人，對那在天之靈般現代女人的形狀是很難想象的吧。
還有人說隱沒於黑糊糊輝裡的，並錯事真個的美。然則如前所述，我們左人儘管在兩手空空之處，釀成了陰翳，發明了美。
如下古詩歌所云：“耙摟雜草編築，則成篷庵，一完結仍是草原。”我們的思伎倆亦然這麼着。美不有於物體，而存於物體與物體所製作的蔭翳的鬼把戲與明暗中點。硬玉搭明處，則放光芒，曝於青天白日偏下即痛失寶石的魅力，亦然，脫節陰翳的企圖，美就失落。
總的說來，咱們的後裔將女視同傳感器上的黛畫與法螺等容器，與昏天黑地不能切離，傾心盡力使之總計沉醉於陰蔭其間，將他倆的昆仲包裝於廣袖旗袍裙中點，不過頭部**於外。
確實，枯竭勻整的平直的身段，比西天女兒呈示暗淡，獨，吾輩是玩忽了藏身的一面，將障翳個別即石沉大海。推廣之，若有人要瞅那暗淡一切，則猶如在客室的壁龕裡看一百支光的綠燈通常，親自攆走了那兒的美。
①即刻巴巴多斯娘子軍染黑牙齒用的脂粉。
而是，在明亮中力求美這種偏向，何故東邊人特別赫？天堂也曾有過無電、無石油氣、無石油的時期吧。
蠡酌管窺的我，不瞭解他倆有否鍾愛陰蔭的嗜好。
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外傳現代孟加拉的賤骨頭冰消瓦解雙足，可是西的是有足而一身晶瑩剔透。就該署細小碎務，也可知道在我輩約旦人的癡想不過如此常含有着烏溜溜的黯淡，而德國人甚至將幽魂也視爲玻璃般的透明。
其餘任何的日用專利品，咱摯愛的是黑暗的累積，而她倆卻喜性暉強光的疊牀架屋。對銀器、致冷器，吾儕愛生有舊跡的，他們其一爲不淨化不清新，怡擦得閃閃發光，宅院中也無暗黑的處，天花板與四周壁搽脂抹粉得白花花。
構築花園，我輩是綠樹成蔭，她們則將平坦的草野延伸。
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二者嫌忌竟這般相異，這收場是何因爲呢？
揣摸咱倆東邊人兼而有之在和氣所處的際遇中求滿足、願意異狀之風，用對灰暗毫無例外快之感，以爲那望洋興嘆按壓而甘當容忍；對光線立足未穩，自由放任，倒轉沉潛於天昏地暗中，在裡頭卻自地湮沒了美。
但力爭上游的約旦人常常探索妙不可言活而產業革命娓娓。從燭炬到寶蓮燈，從紅燈到石油氣燈，從瓦斯燈到連珠燈，不斷地幹熠，有點慘淡也要苦口婆心地設法割除。這廓是遠南人的風姿相異之故。