小說–周易江湖–周易江湖

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過眼雲煙頻叮囑吾輩：設若嵩聖上要動真格，任誰也懾服他，老天爺也殊！
以是，晉惠決策定製一回規範的唯物者、現實主義者，要嚴酷撾舉安於現狀皈依挪動！晉惠公顧此失彼慶鄭，也顧此失彼會佔官，徑直選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做乘客，連剎車的馬也要好選，用的是鄭國貢獻來的四匹迷人的矮種馬。
既然如此晉惠公願意，那就由他睡覺好了，誰讓他是百姓呢。唯獨，慶鄭在滸又說優勢涼話了：“先戰穩住要用本國的馬來拉急救車，外國馬不適合本國苗情，對東不熟，熨帖況也不熟，被殺的好看一唬很煩難大吃一驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外柔內剛。進退不興，對待不許。’”——看，“外強中乾”這個諺語身爲從這時候來的，老是慶鄭用來面容番邦驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，卒是好意，勸晉惠公換我國的馬，可這位爺太不講究維繫方法，結果說了句：“你不聽我的話勢將雪後悔的！”——意思是十全十美，可對晉惠公這種人，這麼脣舌一是拱火。居然，晉惠公歷久就不繼承呼聲。
“韓原之戰”最終終局，無限我就不詳述了。簡單來講，應了卜徒父“侯車敗”的斷言，也應了慶鄭“夷馬不得靠”的斷言，晉惠公的獨輪車沉淪了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“坑蒙拐騙掃嫩葉”爾後，晉惠公做了秦隊的俘虜。
在伊拉克的鐵窗裡，晉惠公溫故知新往日，心潮翻騰，倏地回顧了老爸晉獻公那時候讓史蘇算過的一卦。晉惠公喟嘆說：“我那碎骨粉身的老爸啊，那時您比方聽了史蘇的話，崽我也不會及現在其一地步！”
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那麼樣，多年曾經，史蘇好不容易給晉獻公算了哪的一卦呢？
今年，晉獻公要把半邊天嫁到以色列國，這個才女說是伯姬，是那位冤死的皇太子申生的親妹子，然後改成秦穆公的愛妻，也是晉惠公同父異母的姊妹。
心細的讀者羣可能會浮現綱：咦，前文差涉及過者女兒嗎？那時候不是管她叫穆姬嗎？爲啥今天又成了伯姬了？
我得詮釋詮，先的真名名真心實意太莫可名狀了。
在沒嫁人事先，這位娘子軍被叫伯姬，“伯”表她在姐妹中的橫排，她是老朽，故叫“伯”，而“姬”是她的姓，錯誤“姬妾”的看頭，伊拉克的君主和周九五是一番姓，都姓姬，論下車伊始都是一妻孥。遵照是規矩，俺們虛設伯姬有個胞妹，那理合哪些名爲？對了，叫“仲姬”，“仲”是排行亞的道理。
日後這位伯姬聘了，嫁給了秦穆公。尼泊爾的皇朝都姓“嬴”，最盡人皆知的縱秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名偕稱呼是“嬴任好”，但那想法不流行這種稱做藝術。“穆”是他死後的諡號，生存的時候是不叫“秦穆公”的。本吾輩就能探望“穆姬”兩個字是怎麼樣來的了——“穆”是那口子的諡號，“姬”是孃家的姓，合在綜計就是“穆姬”。者稱也是遺族叫的，她生的期間可沒人如斯叫。
這位伯姬，也就自後的穆姬，就要出嫁了，未婚夫是蘇里南共和國初生之犢兒，未來“載五霸”某的秦穆公。晉獻公揣摩：女的終身大事要事不興玩牌，竟找家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位專家稱爲史蘇，他並大過姓史名蘇，實際上前頭本條“史”字流露的是他的身價，是巡撫，比吾輩前頭介紹過的那位醫和實在“醫”字是吐露醫官同義。如其你想，火熾大智若愚地說，英文裡的怎ProfessorJack如下的謂我們中華早已具備。
在上古，醫、史、巫這三者並磨滅什麼樣明確的邊，具體說來，執行官也給人算命，巫也給人診治，事實上都是一種職業。在內邊醫和的故事裡，醫和給晉平公治療，甚至能從晉平公的病上視來“國家棟梁即將亡故，上天不再蔭庇馬裡共和國了”，日後他對趙孟說：這位要物化的國家棟梁特別是他趙孟。這爲什麼看都不像是醫診病能相來的崽子啊！
再例如我吧，也試老黃曆，也貲卦，而且，倘然有誰對己的有志竟成不太當回務來說，生了病也慘找我來給開丹方。
好了，閒話少說，咱照樣察看看史蘇的這卦說到底是安算的吧。
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初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“兇險。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，得法行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，新年其死於高梁之虛。”
史蘇算出來的卦是“歸妹之睽”。這是什麼忱呢？
這是兩個卦，咱霸道把“歸妹”看做本卦，把“睽”用作應時而變。開源節流見狀，歸妹卦和睽卦長得很像，只要最地方那根爻（也就是第十五爻）各異樣。睽卦最下面的是陽爻，歸妹卦最頂端的是陰爻，這根爻吾輩把它同日而語變爻，那樣，憑據前講的和光同塵，“歸妹之睽”求用歸妹卦第十五爻的爻辭來論斷吉凶。
這一卦顧很好斷哦，咱們一旦攉書，找還歸妹卦第十五爻的爻辭就白璧無瑕了。
好，在今本《六書》裡，這個爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
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讓人覺寬慰的是，史蘇用的《周易》版和今本大同小異，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的文字稍有差距云爾，利害攸關致都是同等的。
對這句爻辭，咱先溫課一轉眼怎麼是“上六”。前頭講過，這是爻在卦裡的水標定位，“上”象徵的是從下往上數的第十三爻，也就是一個卦裡最上方的可憐爻；“六”表示的是爻的性——爻的特性但兩種：病陰爻即令陽爻，陰爻用“六”暗示，陽爻用“九”暗示，於是呢，本條“上六”你猛知曉爲“第十二爻·陰”，同理，借使是“當今”，你就猛烈懵懂爲“第六爻·陽”。
有遜色人稀奇古怪轉瞬：爲什麼古人要用“六”和“九”來表示生老病死呢？
還記得我先頭講過的本末吧，由此一套疙瘩的演算而畢竟得出一爻的下，說到底的得數有四種環境：6、7、8、9。那裡擺式列車6和8是奇數，屬陰：7和9是偶數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是安穩依然如故的，伎倆用“老”的時節纔會變呢，而《論語》的赤誠是：當你算出少陽爻和少陰爻的際，休想去答理它，決定筮原由的是老陰爻和老陽爻，更動也全是由老陰爻和老陽爻思新求變出的。所以呢，僅當你佔到老陰爻和老陽爻的工夫才欲查查書，盼隨聲附和的爻辭都什麼樣說。既少陰爻和少陽爻是毋庸管的，那樣，《雙城記》這本占卜表冊裡也準定就未嘗對應的爻辭記事。而言，在6、7、8、9這四個數字裡，7和8毫無管，6和9纔要看。從而，《鄧選》的爻辭座標裡才徒“六”和“九”，幻滅“七”和“八”。那裡邊事實上還有個很可疑的方面，後文再說。